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By Lledó Emilio

PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES 2015
PREMIO NACIONAL DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS 2014

Una propuesta para l. a. felicidad

Frente a los angeles mística de las palabras vacías, de los consuelos imposibles y de los premios o castigos de otro mundo, Epicuro levantó los angeles firme muralla de un mensaje revolucionario. Con ello alumbró, de una luz distinta, los angeles democratización del cuerpo humano, el apego a los angeles vida y a los angeles desamparada carne de los hombres, entre cuyos sutiles y misteriosos vericuetos alentaba los angeles alegría y l. a. tristeza, l. a. serenidad y el dolor, los angeles generosidad y l. a. crueldad. Y, sobre todo, imaginó una educación y política del amor, única forma posible y esperanzada de seguir viviendo.

Epicuro lanzó uno de los mensajes más creadores del pensamiento filosófico que, por razones no muy difíciles de entender, ha sido tergiversado por los que sintieron amenazada l. a. hipocresía de los angeles que se alimentan. l. a. filosofía de los angeles corporeidad y del placer no fue, en ningún momento, esa grosera versión ideológica que una buena parte de l. a. tradición nos ha entregado.

Entre otras muchas cosas, el epicureísmo nos puso en camino para superar, desde una revolucionaria suggestion de los angeles existencia, los angeles doble ethical, los angeles doble o múltiple verdad, bajo l. a. luz que se levanta desde el reconocimiento actual del cuerpo, de su libertad y de su forzosa y solidaria instalación en el mundo.

Emilio Lledó

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C’est un langage). We shall discuss this axiom below on pp. 53–4 and 80. 19 See ON, pp. xiv–xvi (on this supplementary text see our discussion on pp. 169–70). That What is Called Thinking? is a source for “Sauf le Nom” and its companion essays is further suggested by i. the explicit citation of the German text in a note on the companion essay “Khòra” (KH, p. 148, n. 5—see our discussion on p. 135, n. 52); ii. the presence of specific parallels between “Sauf le Nom” and What is Called Thinking? These are: a.

14 Sein und Zeit can be identified as the source of a certain existentialist element in “Sauf le Nom”: for example, where Heidegger’s reference to death as “the 11 The frequent recourse to Heideggerian intertexts in the present essay is consistent with the strategy followed in the earlier text “How to Avoid Speaking. -Dionysius, and Heidegger. The final stage utilized a cluster of texts in order to show first, that Heidegger accuses Plato of failing to think adequately the transcendence of Dasein and the ontological difference and secondly, that Heidegger suggests avoidance of the word “Being” in his discussion of nihilism with Ernst Jünger and in the theology which he is tempted to write (see Derrida, HAS, pp.

The earlier references also include FRGE, p. 271 where the argument is that there are distances and proximities between the atheology of Bataille and negative theology, although the denied predicates and categories of beings in negative theology are “perhaps” combined with affirmation of a. supreme being and b. fixed meaning. For their potentially far-reaching implications in relation to negative theology one should also study Derrida’s “Violence and Metaphysics. An Essay on the Thought of Emmanuel Lévinas,” in WD, pp.

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